Рофляночки кончились.
Это нельзя понять, нельзя объяснить, но любой разум, что ваш, что мой, что самого Гегеля (звали его Георг Вильгельм Фридрих, жил он чуть-чуть позже Канта) способен все нижеизложенное помыслить.

Давайте опустим почти все политические моменты его философии, да посмотрим на сам абсолютизм и на логику.
Логика, известно, бывает формальная (то, как мы мыслим, обычная, рассудочная), диалектическая (единство противоположностей) и — она же, но допиленная Гегелем — спекулятивная.
Элементы логики схожи с попсовыми "тезис", "антитезис" и 'синтез", но носят другие названия и более результативны.

Итак, три суждения: первое, скажем, "бытие", оно просто есть; второе то же самое, что и первое, но ему противоположное — "ничто". А третье? Оно опосредует единство первых двух, можно сказать, что выражает. Здесь это "становление".

Это ещё не логика, а ее основной элемент — не хватает действия. Шаг логики здесь называется снятием (Aufheben — сохранить, удержать и в то же время устранить, прекратить, положить конец).
Помыслите: снятие это отрицание+ сохранение. Так происходит своеобразное развитие *всего*, обо всяком изменении внутри системы можно сказать, что произошло снятие.

С помощь триады и снятия можно получить все категории системы.

Первая категория — Абсолютная Идея. Идея *всего* (абсолютная же), итак, она является субстанцией (существует сама по себе), самопознается, саморазивается и самосозидается. Да, здесь миропорядок познает и строит сам себя.

Инобытие идеи, то есть когда это та же идея, но существует она по-другому — Субъективный дух. Попробуйте объединить всех субъектов в одно, выйдет что-то вроде этого (помыслите "дух")... Субъективный дух проходит три стадии: души (или природного духа), сознания и чего-то вроде разума, который является субъектом для себя. Эти категории, в принципе, можно разбить ещё на три, но сейчас опустим это и перейдем дальше — к духу единому с субъективным (они неразрывны, но мы можем мыслить их отдельно) — это Объективный дух. Шикарное определение, конечно, у Гегеля, что О. д. — это порождаемый этим духом мир и, собственно, подлежащий порождению. Это мир, это природа, это другие три ступени, которые Объективный дух проходит: право, мораль, нравственность. И когда общий закон станет вашей (каждого субъекта) собственной нравственностью, объективный дух развернется полностью, развернется история (это важно), и на третьем этапе бытия вне идеи в игру вступает Абсолютный дух как синтез субъективного и объективного в нравственности... это Идея, прошедшая стадии своего развития и вернувшаяся сама в себя, только бытийствующая, как бы уже не идея, то, что осуществилось.

История — процесс развёртывания объективного духа, и она закончится... закончить ее нельзя с помощью религии, но можно с помощью философии. У русских есть великое государство, но нет великой философии. У немцев (в то время) не было государства, но была великая философия. С помощью философии можно создать великое государство — и именно на таком великом германском государстве закончится история, объективный дух развернётся полностью.
Так заканчивается система, но не думайте, что всем вышеописанным она ограничивается; она огромна и всеобъятна, и состоит более чем из восьмидесяти гегелевских категорий. Прошу критику, если же будет желание все это дело мыслить, можно рассмотреть некоторые занятные элементы и связи данной (и других) систем.