Прежде чем начать рассказывать про Перунов, Велесов и Дажьбогов, нужно сделать некоторый общеисторический дисклеймер: Русь дохристианскую и Русь монотеистическую (с одним Богов) можно условно разделить по первому массовому челленджу крещением, прошедшему в 988 году, так как этот период времени +- неплохо известен, всё-таки начинают вестить летописи, в том числе зарубежными письцами. Что же было до Рюрика и всех последующих — сравнительно тёмный лес, в котором и деревья не понятно, водятся ли. Историков и летописцев на Руси в дохристианские времена, как вы понимаете, не было, поэтому восстанавливать, кто там и чему поклонялся, приходится по фольклору и записям зарубежных историков, неизвестно как изучавших быт славян, что накладывает на все приведённые далее сведения печать "а может быть и нет, хуй знает". Так что наотрез отрицать идею о том, что древляне веке так в 5-6 поклонялись кошкодевочкам нельзя, комрады.

Далее нужно понимать, что язычество на то и язычество: сколько хочешь богов и полубожков плодить, столько и плоди. Единого учения о пантеоне (кадровом составе божеств) не было и быть не могло, иначе так с кайфом не изберешь себе покровителя, поэтому разные племена славян (древляне, поляне, кривичи и т.д.) поклонялись хоть и относительно одинаковым богам, но со своими фетишами. Одни на верхушку ставили главных по плодородию, другие ответственных за успех в бою, а третьи поклонялись вообще другим образам, потому что скомуниздили их других народов. Со всеми погрешностями общеславянскими оставались только Перун да Мать — сыра земля, персонифицированные образы неба и земли, так что с них и начнём детальное описание.

1. Перун (все совпадения с Зевсом,  Одином и Тором случайны). Главный ли потому, что всегда им был, или потому, что стоял на первом месте в пантеоне Владимира I (Любвеобильного) — сейчас трудно будет докопаться, но так или иначе бог-громовержец и покровитель дружины обычно занимал у разных славянских племён почётное место.

2. Мать — сыра земля, соответственно жена/парное божество для Отца - сухо неба (бога-громовержца Перуна). Миф описывал их взаимодействие со свойственной простотой и извращенностью: небо оплодтворяло землю водой, а та в свою очередь беременела и рождала урожай. Как персонаж женский символизировала женское начало, образ матери-кормилицы. Окончательно персонифицироваться, как Перун, она не смогла, но, по мнению, специалистов для этого у славян и прилумался её аналог, о котором мы поговорим далее.

3. Ещё одной богиней (что большая редкость, большинство божеств мужского пола — до первых суфражисток тогда было довольно долго), занимавшей особое место в сердце славян, является Мокошь или же Макошь. О её функционале всё ещё ведутся споры, но в основном признают Мокошь как богиню прядения или же как богиню судьбы и удачи, или же как богиню плодородия и благоденствия, приближая её, по сути, к Мать — сыре земле. При признании за ней последнего назначения говорится, что именно она, скорее всего, была супругой Перуна, игравшей большую роль для женщин. Вот так, либо прядильная машинка, либо один из главных богов в пантеоне: нехилый такой разрыв в карьерной лестнице. Но, в основном, её признают важным божеством для славян, так как у того же Владимира она занимала почётное место в пантеоне, будучи там единственной женщиной-богом. Так что можем признать Мокошь первой сильной женщиной-праобразом феминистки, добившейся всего в карьере своими силами.

Рассказывать далее о всех небоначальниках славян мы, пожалуй, не будем: их там, хоть и не тьма, но уйма. Остановимся лишь ещё на двух популярных на слух именах: Дажьбоге и Стрибоге. Они пользовались уважением именно у восточных славян, а если быть точнее — у последнего влиятельного язычника тех времён — у Владимира I, которого мы ни раз уже сегодня поминали и в личный пантеон которого они попали.

4. Дажьбог. Несмотря на созвучность с дождём, он имеет значение относительное обратное. Дажьбог представляется богом Солнца, его олицетворением, отвечал за тепло и весну, а также был источником княжеской власти (последнее предположительно).

5. Стрибог. Несмотря на то, что он стоял в пантеоне Владимира I и, следовательно-предположительно, был достаточно крутым богом, о нем известно +- нихера. Самая популярная точка зрения: он был покровителем ветра и схожих стихий, бурь и дождей. Сейчас же предполагают, что этот мрачный тип вообще был чем-то иным, ещё более мрачным и негативным, а его сыны как раз повелевали ветрами — в "Слове о полку Игореве" как раз сказано примерно это.




Спасибо, что вы с нами

Спасибо за то, что вы с нами.
С любовью, Рителлинг favorite