Маленькая Антигона прибегает в комнату, услышав шум, а там папочка Эдип бьется в истерике на трупе повесившейся мамочки Иокасты и выкалывает себе глаза мамочкиными клипсами. Что такое, малышка, почему ты плачешь? Проводи папочку до городских ворот – таким, как вы, знаете ли, в Фивах не место.

Что мы вообще знаем об Эдипе, кроме того, что «он трахнул свою мать и завалил отца?» (спасибо, Сплин). Ну, то, что он был проклят и пытался избежать своей судьбы, например (хотя в греческой культуре судьба любого человека написана заранее и думать, что бежишь от нее, просто глупо — так что не романтизируйте Эдипа, не такой уж он и герой). Тот факт, что проклятие было наложено на род его отца Лая за то, что Лай в молодости изнасиловал своего друга, обычно умалчивается — а жаль, так история становится куда интереснее, а Лай — не таким уж безобидным дедулей. Давайте обсудим миф об Эдипе и посмотрим, как его осмысляли ученые ХХ века.

❗Итак, проклятого малыша Эдипа, который должен убить отца и жениться на матери, как Белоснежку, уносят в лес — где его находит пастух соседнего царства. Местная царская чета как раз бездетна, так что они с радостью усыновляют Эдипа. Маленький принц вырос, все чудесно — вот только однажды в ссоре товарищ ляпнул ему, что он вообще-то приемный. Разозленный Эдип отправляется за правдой к Оракулу, но вместо этого узнает о проклятии. Тогда Эдип сбегает из дома, чтобы защитить своих родителей, и отправляется навстречу судьбе. Неподалеку от Фив юноша случайно убивает богатого старичка, с колесницей которого столкнулся на перекрестке (где права купил, уебок?). А в Фивах Эдип разгадывает загадку Сфинкса – чудища, которое душило и жрало всех путников, кто не отвечал на его вопрос, и вследствие этого причиняло неудобства фиванцам. (Попробуйте и вы: кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером – на трех?) Эдип – герой города, и ему дарована награда: жениться на недавно овдовевшей царице Иокасте.

Вот здесь начинается действие трагедии Софокла «Эдип-царь», одной из самых известных античных интерпретаций мифа. То есть зритель уже заранее знает, что произошло, и сюрприза для него не будет — зато так куда интереснее наблюдать за поведением Эдипа.

У Эдипа и Иокасты – трое чудесных детишек (братиков/внучат?), все мило, но в город приходит чума. Как ответственный царь, Эдип обращается за помощью к слепому старцу — оракулу Тиресию. Тиресий намеками говорит, что виной всему — находящийся в городе убийца царя, которого нужно изгнать. Поговорив со свитой Лая, Эдип понимает, что убитый им когда-то на перекрестке дедуля был именно Лай. Услышав это, Иокаста бледнеет и куда-то убегает. А тут приезжает посол из соседнего царства с новостью о смерти отца Эдипа — чего, разумеется, не могло произойти, если бы это и вправду был его родной отец. Старый пастух признается в том, что лично отнес малыша Эдипа, сына Лая и Иокасты, в лес — Эдип понимает, что пророчество сбылось, бежит во дворец, находит Иокасту в петле, а дальше мы уже знаем.

Старец Тиресий по ходу пьесы выдает интересную метафору: хоть Эдип, в отличие от него, и не слеп, но не видит того, что происходит у него под носом: все знаки судьбы наш герой принимает за попытки завистников скинуть его с трона. Этим можно объяснить, что Эдип не покончил с собой, а выколол себе глаза: оракулы обычно слепы, и так Эдип обретает способность видеть истинную сущность вещей (прозревает, как ни странно).

❗На этой интересной истории базируется идея Фрейда об эдиповом комплексе. Понятие куда шире, чем конкретная ситуация, когда взрослый поц сознательно хочет свою мать. По Фрейду, каждый мальчик в 2-3 года испытывает влечение к матери и, следовательно, ревность к отцу. Но из-за страха наказания от отца ребенок скрывает и подавляет свои побуждения, вследствие чего формируется Сверх-Я — одна из частей личности человека, отвечающая за моральные запреты, идеалы и совесть. (Фрейд говорил, что культура — это система запретов. Первые, основные запреты, которые усваивает человечек в начале социализации — каннибализм, самоубийство, и инцест тоже среди них). Аналогичная штука у девочек — комплекс Электры, связанный с появляющимся желанием завести детей.

❗А вот французский лингвист Клод Леви-Стросс был уверен, что с помощью мифа об Эдипе люди пытались объяснить происхождение человека. В пятидесятые было модно применять лингвистические методы ко всему подряд и выявлять структуру — так вот Леви-Стросс утверждает, что мышление древних людей строилось на бинарных оппозициях, т.е. противоречиях (день-ночь, хорошо-плохо, свой-чужой). Противоречия в истории об Эдипе он выделил такие:
• недооценивание родственных связей (убийство Лая Эдипом) /VS/ их «превышение» (Эдип женится на Иокасте)
• «природная» родовая травма (связано со значением имен: Лай — левша, Эдип — хромоножка) /VS/ отрицание человеком своей «земной» сущности, родства с природным (Эдип убивает сфинкса, мерзкую тварь из загробного мира)

Короче, по мнению Стросса, греки в мифе об Эдипе осмысляли сущность человека: является ли он животным, хтоническим существом, землей рожденным и в землю возвращающимся, или же человек — особое существо, рожденное от союза двух таких же людей. Леви-Стросса, как и многих структуралистов, критиковали за то, что он упускает многие важные детали мифа типа суицида и вообще натягивает свою теорию на глобус фактов. Но тем не менее — идея интересная, и метод бинарных оппозиций с тех пор широко используется в изучении мифов.

#разное@appi.retelling

Спасибо за то, что Вы с нами.
С любовью, Рителлинг❤

Спасибо за то, что вы с нами.
С любовью, Рителлинг favorite